¿Qué representan los Cuatro Jinetes? La visión en sí

Los Cuatro Jinetes salen al galope de una de las escenas más crípticas e inquietantes de la Biblia: Apocalipsis 6:1-8. Habla de un rollo con siete sellos, un Cordero digno de abrirlos y el sonido de cascos resonando en el fin del mundo.

"Y vi cuando el Cordero abrió uno de los sellos; y oí a uno de los cuatro seres vivientes que decía con voz como de trueno: Venid y ved" - Apocalipsis 6:1, RVA

Comienza con una orden: Venid. Uno por uno, los primeros cuatro sellos son rotos, y cada vez, un jinete aparece.

Cuatro caballos. Cuatro jinetes. Cada uno trayendo un tipo diferente de devastación. Pero pregunte a diez teólogos lo que significan, y obtendrá diez diferentes líneas de tiempo, advertencias o alegorías. Y tal vez eso es parte de su poder, son flexibles. Aterradoramente.

Ahora analicemos cada jinete.

1. El Primer Sello - El Caballo Blanco

"Y miré, y he aquí un caballo blanco. El que lo montaba tenía un arco; y le fue dada una corona, y salió venciendo y para vencer." - Apocalipsis 6:2 LBLA

El caballo blanco es donde las cosas se complican. Un arco, pero sin flechas. Una corona, pero sin reino. Algunos dicen que este es Cristo, esparciendo el Evangelio. Otros dicen que es el Anticristo, llevando una corona que parece santa pero no lo es. Él no mata. Él gana. En silencio, persuasivamente. Y no necesariamente para bien.

2. El Segundo Sello - El Caballo Rojo

"Salió otro caballo, de color rojo fuego. Y al que estaba sentado sobre él le fue concedido quitar la paz de la tierra, y que la gente se matase entre sí; y le fue dada una gran espada." - Apocalipsis 6:4 LBLA

Hay menos debate para el caballo rojo. La guerra tiene una manera de hacerse evidente. Este jinete no sólo inicia peleas, sino que elimina la paz. Y una vez que la paz desaparece, la gente no necesita mucha ayuda para destruirse unos a otros. Es fácil imaginar esto como un conflicto global.

Pero quizá también se refiera al tipo de caos que comienza en los hogares, las ciudades, las iglesias. Allí donde la paz se considera un lujo en lugar de una necesidad.

3. El Tercer Sello - El Caballo Negro

"Y miré, y he aquí un caballo negro, y el que estaba sentado sobre él tenía un par de escamas en la mano. Y oí una voz en medio de los cuatro seres vivientes que decía: 'Un cuartillo de trigo por un denario, y tres cuartillos de cebada por un denario; y no dañéis el aceite ni el vino'" - Apocalipsis 6:5-6 LBLA

Este jinete con el caballo negro está midiendo la comida. Cuidadosamente. Desesperadamente. Un denario era el salario de un día, así que imagínese trabajar todo el día y sólo poder comprar un puñado de grano. Los lujos (aceite y vino) permanecen intactos. Algunos comen bien. La mayoría se muere de hambre.

Esto es hambruna, pero no sólo hambre. Es el tipo de colapso económico en el que la supervivencia se convierte en una transacción. La imagen no trata sólo de estómagos vacíos. Se trata de injusticia. Un sistema que protege a los ricos y castiga al resto.

4. El Cuarto Sello - El Caballo Bayo

"Y miré, y he aquí un caballo pálido. Y el nombre del que lo montaba era Muerte, y el Hades le seguía. Y les fue dado poder sobre la cuarta parte de la tierra, para matar con espada, con hambre, con muerte y por las bestias de la tierra." - Apocalipsis 6:8 LBLA

La muerte, clara y sin ocultarse. Y el Hades, como una sombra detrás de él. Una cuarta parte del mundo a su alcance, por cualquier medio que elija. Esta es la brutal revelación de lo que sucede cuando se abren los sellos y comienza el juicio. El mundo no se desmorona inmediatamente. Se deshace.

Lo que une a todos es el permiso. Ninguno de ellos actúa por su cuenta. A cada uno se le "da" autoridad, o se le permite cabalgar. No son fuerzas salvajes. Son fuerzas desatadas. Esa es la parte inquietante.

La Biblia no dice que Dios cause estas cosas, pero tampoco las detiene. El juicio aquí no siempre es fuerte. A veces es lo que ocurre cuando se quitan las barandillas.

Representación del Primer Jinete (imagen generada con Midjourney)

Interpretación de los Cuatro Jinetes

Los Cuatro Jinetes no vienen con un manual de instrucciones. El Apocalipsis rara vez lo tiene. Y desde que fue escrito, la gente ha estado tratando de averiguar lo que significa esta visión en particular. ¿Se trata del pasado? ¿Del futuro? ¿Una advertencia espiritual? ¿Un mapa histórico?

Dependiendo de a quién le preguntes (y cuándo), obtendrás una respuesta muy diferente.

El punto de vista Preterista mantiene las cosas cerca de casa. En esta lectura, los Jinetes nunca se refirieron a nuestro futuro, sino al presente deJuan. Esto es Roma. Esto es Jerusalén bajo asedio. El Apocalipsis era un comentario codificado sobre un tiempo brutal, no una predicción.

La visión historicista se aleja. Muy lejos. Trata a los 4 Jinetes como parte de una línea de tiempo que se extiende a través de toda la historia de la iglesia. Cada jinete marca una nueva era, un desarrollo de los acontecimientos mundiales que conducen, finalmente, al juicio final.

Es el enfoque del juego a largo plazo: el caballo blanco podría representar la difusión temprana del cristianismo; el caballo rojo, siglos de guerra; el caballo negro, la decadencia económica de los imperios; y el caballo pálido, las plagas y la muerte a través de las generaciones. Para los historicistas, la profecía es historia, pero disfrazada.

Luego está el bando futurista, probablemente el que la mayoría de la gente encuentra en la enseñanza moderna del fin de los tiempos. En esta versión, los Jinetes siguen esperando entre bastidores. Cabalgarán durante un período futuro de tribulación global, un tiempo intenso de juicio que vendrá justo antes del regreso de Cristo.

Y finalmente, la visión Idealista, que trata la visión menos como un calendario y más como un patrón recurrente. Aquí, los Jinetes no están atados a fechas o imperios específicos. Representan las fuerzas que atraviesan cada generación: conquista, violencia, desigualdad y muerte. Siempre están cabalgando, a veces en voz alta, a veces sutilmente.

Lo interesante es que ninguno de estos puntos de vista puede explicar plenamente el texto por sí solo. Y quizá no deban hacerlo. La profecía (especialmente la profecía apocalíptica) se resiste a dar respuestas claras. Habla por capas. Levanta un espejo y pregunta: ¿Qué ves? Dependiendo del lugar que ocupes en la historia, de tu teología o incluso de tu estado de ánimo ese día, tu respuesta puede cambiar.

Pero no por ello es menos cierta.

Ecos de la montaña: Lo que Jesús dijo sobre el fin

Mucho antes de que los Jinetes galoparan a través de la visión de Juan en Patmos, Jesús se sentó con sus discípulos en el Monte de los Olivos y les dijo que el mundo se desmoronaría.

"Dinos, ¿cuándo sucederán estas cosas? ¿Y cuál será la señal de Tu venida, y del fin de los tiempos?" - Mateo 24:3 LBLA

Lo que siguió no fue una fecha ni una lista. Era una advertencia. No muy distinta de la que encontramos en el Apocalipsis. De hecho, los paralelismos son difíciles de ignorar.

"Mirad que nadie os engañe. Porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: 'Yo soy el Cristo', y engañarán a muchos. Y oiréis hablar de guerras y rumores de guerras. Mirad que no os turbéis; porque es necesario que todo esto suceda, pero aún no es el fin. Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino. Y habrá hambres, pestilencias y terremotos en diversos lugares" - Mateo 24:4-7 LBLA

¿Le suena familiar?

• Falsos mesías y engaños - como el primer jinete vestido de blanco, que conquista sin dar explicaciones.
• Guerras y conflictos - como la misión del caballo rojo de despojar la paz de la tierra.
• Hambrunas: la balanza pesada y los precios desesperados del caballo negro.
• La peste y la muerte, llevadas en la estela del caballo pálido, cuyo nombre es la misma Muerte.

Jesús describe estas cosas no como desastres aislados, sino como "Todo esto es principio de dolores" (Mat. 24:8 NKJV). Algo más profundo está naciendo a través del caos. O tal vez expuesto por él.

La visión de Juan no cita directamente a Jesús, pero la estructura es sorprendentemente similar. Las advertencias coinciden, no sólo temáticamente, sino casi paso a paso. Tanto si Juan se hacía eco conscientemente de Jesús como si simplemente recibía el mismo modelo divino, es difícil pasar por alto lo que se desprende de ello.

Los Jinetes no son una anomalía. Son la continuación de una advertencia que comenzó mucho antes de que se escribiera el Apocalipsis.

Representación del Tercer Jinete (imagen generada con Midjourney)

¿Se oyen cada vez más los cascos? Los jinetes en el mundo moderno

Los Jinetes no tardaron mucho en salir de la Biblia y entrar en la imaginación del mundo. Se pueden ver sus huellas en grabados medievales, propaganda de la Guerra Fría, cómics y memes de Twitter.

Es fácil tratar a los Cuatro Jinetes como un mito. Una visión dramática de otro tiempo. Un código antiguo para un caos antiguo. Pero a veces, si miras a tu alrededor, es difícil no preguntarse si simplemente han cambiado de montura.

Puede queel caballo blanco, el que cabalga conquistando , ya no parezca una figura solitaria con un arco. Pero la conquista no ha desaparecido. Ahora es más sutil. Viste trajes. Firma contratos. Se extiende a través de los mercados, la influencia y la ideología. A veces trae la paz. A veces no. Y rara vez pide permiso.

El caballo rojo, el que arrebata la paz a la tierra, nos resulta más familiar de lo que a la mayoría nos gustaría admitir. En los últimos años hemos sido testigos de guerras que nunca imaginamos y de una violencia que ahora nos parece ruido de fondo. A veces es mundial. A veces es sólo un vecino gritando a través de las paredes. En cualquier caso, la paz parece... negociable.

Y luego está el caballo negro. El que sostiene una balanza, racionando el grano como si fuera oro. No hace falta entrecerrar los ojos para verlo, basta con leer los titulares. La inseguridad alimentaria aumenta. Las crisis del coste de la vida siguen azotando los países como el tiempo. Algunos cenan fuera. Otros racionan el almuerzo. El aceite y el vino siguen intactos.

El caballo pálido también ha cabalgado. Pandemia. La ansiedad climática. El temor silen cioso a que los sistemas de los que dependemos (salud, infraestructuras, incluso el planeta) sean más frágiles de lo que pensábamos. La muerte nunca ha necesitado mucha invitación.

La verdad es que los Jinetes funcionan porque aprovechan algo primario. La idea de que el colapso no viene de un solo lugar, viene en oleadas. Y tal vez no estamos tan en control de esas olas como nos gustaría pensar.

Así que siguen avanzando. En el arte, en los medios de comunicación, en el fondo de nuestra memoria colectiva.

Pero quizá lo más inquietante sea lo siguiente: los Jinetes no se anuncian. Simplemente aparecen en patrones, en datos, en decisiones que tomamos hace años. Y de repente, la visión del Apocalipsis ya no parece simbólica. Parece un diagnóstico.

Aún así, esto no es una llamada al pánico. En todo caso, es una llamada a la conciencia. Muestran lo que sucede cuando el poder no se controla, cuando la paz se devalúa, cuando la justicia se distorsiona, cuando la muerte se convierte en algo normal.

Representación del Cuarto Jinete (imagen generada con Midjourney)

Reflexiones finales

Los Cuatro Jinetes no son sólo símbolos del fin. Son advertencias sobre lo que ocurre cuando la paz se desvanece, la justicia se desliza y el mundo mira hacia otro lado. Tanto si los ves como historia, profecía o algo que se está desarrollando ahora mismo, nos obligan a prestar atención.

Ya hemos visto cómo se han interpretado, cómo Jesús se hizo eco de su mensaje y cómo siguen apareciendo hoy en los titulares. Pero hay más por explorar, y más bajo la superficie.

Si esto te ha suscitado preguntas (y debería), la aplicación Bible Chat es un buen lugar para seguir indagando. Está diseñada para pasajes difíciles como éste: contexto, claridad y conversación, todo en un mismo lugar.

El Apocalipsis no sólo revela el fin. Nos revela a nosotros. No te detengas aquí.

Referencias

Beale, G. K. El libro del Apocalipsis: A Commentary on the Greek Text. Grand Rapids: Eerdmans, 1999.

Caird, G. B. Comentario sobre el Apocalipsis de San Juan el Divino. Nueva York: Harper & Row, 1966.

Collins, Adela Yarbro. Crisis and Catharsis: The Power of the Apocalypse (Crisis y catarsis: el poder del Apocalipsis). Philadelphia: Westminster Press, 1984.

Koester, Craig R. El Apocalipsis y el fin de todas las cosas. Grand Rapids: Eerdmans, 2001.