Durante mucho tiempo, todo el mundo culpó a Pablo

Durante siglos, si usted abría un ejemplar antiguo del Nuevo Testamento, lo más probable es que Hebreos estuviera allí, junto a las demás cartas de Pablo, casi como si le perteneciera.

La Iglesia primitiva parecía muy dispuesta a dejar que Pablo se llevara el mérito. Después de todo, ¿quién más podía escribir algo tan teológico, tan centrado en Jesús como sumo sacerdote por excelencia? Tenía que ser Pablo, ¿no?

Bueno... no tan rápido. Cuanto más se lee Hebreos, más no se parece a Pablo.

Para empezar, Pablo tenía una forma muy distinta de presentarse a sí mismo: "Pablo, apóstol de Cristo Jesús", etcétera. Hebreos, en cambio, se abre con una audaz declaración teológica:

"Hace mucho tiempo Dios habló a nuestros antepasados de muchas y diversas maneras por medio de los profetas, pero en estos últimos días nos ha hablado por medio de un Hijo..." (Hebreos 1:1-2, NRSV-CE).

También hay que tener en cuenta el estilo. El griego en Hebreos es realmente pulido. La escritura de Pablo tiende a ser un poco más áspera, incluso un poco desordenada a veces. Y aunque a Pablo le encantaba citar las Escrituras, normalmente se apoyaba en el texto hebreo.

El autor de Hebreos utiliza la Septuaginta griega. Es una pista bastante importante.

También hay una frase en Hebreos 2:3 que nos hace reflexionar: "Fue declarado al principio por medio del Señor, y nos fue atestiguado por los que le oyeron".

El autor dice que aprendieron el mensaje de segunda mano, a través de los que oyeron a Jesús, lo que no suena a Pablo. El fue inflexible en que obtuvo el evangelio directamente de Jesus mismo.

Entonces...si no fue Pablo, ¿entonces quien?

Otros sospechosos en la alineación

¿Quién queda? Resulta que se han barajado bastantes nombres a lo largo de los años, algunos más convincentes que otros.

El primero es Bernabé. Tertuliano, uno de los primeros escritores de la Iglesia, apostó por Bernabé como autor. Tiene cierto sentido: Bernabé era levita, por lo que conocía los entresijos de la ley judía, los sacrificios y el sacerdocio (temas principales de Hebreos). Además, convivía con Pablo, por lo que compartían algunas bases teológicas.

Luego está Apolos. Este fue el elegido de Martín Lutero, y es una teoría bastante sólida. Hechos 18:24 (NRSV-CE) describe a Apolos como un "hombre elocuente, versado en las Escrituras". Ese tipo de perfil encaja con el griego pulido y el profundo conocimiento del Antiguo Testamento que vemos en Hebreos. Apolos fue también una figura clave en la Iglesia primitiva, y su formación como judío alejandrino le confiere la mezcla cultural que podría explicar el estilo y el contenido de Hebreos.

Algunos también han sugerido a Lucas, el autor detrás del Evangelio de Lucas y Hechos. El argumento es que el griego de Hebreos es muy refinado, y Lucas era conocido por su estilo depurado. Pero no hay ninguna prueba real que lo vincule con Hebreos, sólo una corazonada basada en el tono literario.

Y luego está Clemente de Roma, un líder de la Iglesia primitiva que escribió una de las primeras cartas cristianas que tenemos fuera del Nuevo Testamento. Algunos estudiosos creen que los escritos de Clemente se parecen mucho a los de Hebreos, aunque, de nuevo, es una posibilidad remota.

Pero aquí está el comodín: Priscila. Una teoría moderna (sugerida por primera vez por Adolf Harnack a principios del siglo XX) apunta a ella como autora. Era una maestra respetada en la iglesia primitiva, parte del círculo de Pablo, y la idea de una mujer como autora podría explicar por qué Hebreos no incluye un nombre. Es una teoría fascinante, pero no tenemos pruebas que la respalden.

Entonces, ¿dónde nos deja eso? Con un montón de buenas conjeturas, algunos candidatos fuertes, y ninguna respuesta sólida. El misterio se profundiza.

Pistas del texto: Lo que el autor deja escapar

Puede que el Libro de Hebreos no nos diga quién lo escribió, pero el texto deja caer algunas pistas.

En primer lugar, Hebreos 2:3 (NRSV-CE): "Fue declarada al principio por medio del Señor, y nos fue atestiguada por los que le oyeron". Esto es muy importante. El autor admite abiertamente que no fueron testigos oculares del ministerio de Jesús. Eso descarta a Pablo, que siempre se apresuró a decir que recibió el evangelio directamente de Jesús, no de segunda mano.

Luego está la mención de Timoteo en Hebreos 13:23 (NRSV-CE): "Quiero que sepas que nuestro hermano Timoteo ha sido puesto en libertad; si llega a tiempo, estará conmigo cuando te vea" Así que quienquiera que escribiera esto conocía personalmente a Timoteo, otro vínculo con el círculo de Pablo, pero aun así, no es concluyente.

Y no se pierda el sutil guiño a Italia en Hebreos 13:24 (NRSV-CE): "Os saludan los de Italia" ¿Significa eso que el autor escribía desde Italia? ¿O que escribía a Italia? ¿O que tenía amigos allí?

Por último, está el estilo y el enfoque de Hebreos. Todo el libro está impregnado de referencias al Antiguo Testamento, con un conocimiento intrincado del sacerdocio, los sacrificios y las prácticas del templo judío. No se trataba de un conocimiento casual, así que quienquiera que escribiera Hebreos conocía la Torá.

Al final, el autor permanece en la sombra, pero estos pequeños detalles (conocimiento de segunda mano del Evangelio, vínculos con Timoteo, una mención de Italia y una profunda inmersión en la teología judía) ayudan a reducir los sospechosos. Pero no lo suficiente como para nombrar al culpable.

Un texto que no encaja pero que ha pasado el corte

No hace falta ser un erudito para darse cuenta de que Hebreos parece diferente del resto del Nuevo Testamento. Así que, si nadie está seguro de quién escribió Hebreos, ¿cómo acabó en la Biblia?

En los primeros siglos de la Iglesia, se debatía mucho sobre qué libros estaban dentro y cuáles fuera. Y a Hebreos le costó mucho pasar el corte, especialmente en la Iglesia Occidental.

Al final, lo hizo. ¿Por que? Porque su contenido es demasiado bueno para ignorarlo.

Para empezar, la teología de Hebreos es de otro nivel. Es el único libro que profundiza en Jesús como el gran sumo sacerdote, relacionándolo con Melquisedec, discutiendo el antiguo sistema de sacrificios y mostrando cómo Jesús lo cumplió todo.

Luego está el estilo. El griego es elegante, suave y pulido, como si el autor hubiera sido entrenado en retórica y supiera cómo construir un argumento que fluyera. Hebreos se lee más como un sermón cuidadosamente elaborado que como una carta.

Las referencias al Antiguo Testamento son otro gran argumento de venta. El libro no se limita a utilizar citas. Lo interpreta, conecta los puntos y argumenta por qué Jesús es el cumplimiento definitivo de la ley.

La Iglesia primitiva reconoció todo eso y, con el tiempo, empezó a aceptar Hebreos como parte del canon, aunque el nombre del autor siguiera siendo una incógnita.

También está el hecho de que en la Iglesia de Oriente, Hebreos había sido aceptado muy pronto, en gran parte porque se sentían más cómodos con la idea de que Pablo pudiera haberlo escrito.

Esa diferencia entre Oriente y Occidente se suavizó con el tiempo, pero demuestra hasta qué punto la decisión se reducía a la teología y la utilidad, no sólo a la autoría.

Hoy, Hebreos ocupa su lugar en el Nuevo Testamento como piedra angular del pensamiento cristiano. Se cita en sermones, se estudia en clases de teología y millones de personas lo leen con devoción. El hecho de que no sepamos quién lo escribió no hace sino aumentar su misterio y, tal vez, su belleza.

Reflexiones finales: Quizá esté bien no saberlo

Después de tanto indagar, la respuesta es... seguimos sin saber quién escribió el Libro de los Hebreos. Probablemente no fue Pablo. Pudo haber sido Bernabé, Apolos, Lucas, Clemente o incluso Priscila. Cada teoría tiene sus puntos fuertes, pero ninguna es definitiva.

Al fin y al cabo, Hebreos es una poderosa obra maestra anónima que nos llama a centrarnos en Jesús como sumo sacerdote definitivo, mediador perfecto y cumplimiento de las promesas de Dios. Ese mensaje ha resistido la prueba del tiempo, conozcamos o no el nombre del autor.

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Quién sabe, tal vez la próxima vez que abras Hebreos, encuentres un nuevo ángulo que no habías considerado, y estaremos aquí para explorarlo contigo.

Referencias

• Attridge, H. W. (1989). Hebreos: Comentario sobre la Epístola a los Hebreos. Minneapolis: Fortress Press.
• Bruce, F. F. (1990). La epístola a los Hebreos (ed. revisada). Grand Rapids: Eerdmans.
• Ehrman, B. D. (2011). Forged: Writing in the Name of God-Why the Bible's Authors Are Not Who We Think They Are. Nueva York: HarperOne.
• La Santa Biblia (1993), Nueva Versión Estándar Revisada, Edición Católica, Nueva York: Consejo Nacional de las Iglesias de Cristo en los Estados Unidos de América.

Fuente de las imágenes: Midjourney.com